完美体育瑜伽来源于古印度，行动宗教产品，它最早是指探索“梵我合一”的原理与措施。及至新颖，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个紧要的壮健家产和文明景象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到新颖西方》，圆活描写了瑜伽的来源与成进步程，周密发现了瑜伽从古至今的演变历程，为咱们揭开瑜伽爆发上述强大转化的史书原形。同时，作家也正在书中预测判辨了瑜伽正在改日成长道途上所面对的离间。

　　这不是一本教你“若何做”的书——如许的书依然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史书深远的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的壮健家产？从古印度的洞窟和丛林到新颖西方的健身房、使命室和墟落会堂，这条弯曲的道途见证了奈何的史书和社会转动？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的方式，如同囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今寰宇上，简直每个国度都有人正在教学和进修某种方式的瑜伽。正在美国瑜伽，瑜伽行业成长的速率就极度惊人。从20世纪终末几十年到2001年，举办过某种瑜伽进修的人数从几十万人扩大到400多万人，2016年则跨越了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在赓续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考查显示，又有8000万人对起首瑜伽进修抱有浓郁的意思。这毫不但仅是家产宣扬，美国国立卫生咨议院（National Institute of Health，NIH）为数据考查供应了撑持。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧揣测为300万人，但这个数字也正在陆续攀升。瑜伽慢慢融入咱们的普通健身熬炼、社区教学和医治编造中，咱们对它的热中如同也正在日月牙异。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔尾随智者一齐修习了很长年光。终末，智者告诉他们：“你们本身即是你们所谋求的存正在。”于是，他们便将本身的身体视作自我，意得志满地回到本身的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天才愚昧，于是勾留了进一步的求索，深陷唯物主义的约束。而神是一个更为明净的存正在。不久，当看到肉身经受的疾病、疾苦和去世的磨难后，神回到智者身边，问道：“专家，您曾教我身体即是自我，对吗？要是是如许，我看到一共的肉身都市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是谁人自我。好好去感悟真意吧。”过程多数次的查究，神到底认识到本身即超越一起思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有来源与止境，是无法摇晃、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎一起的存正在。神意得志满，统统融会了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　纵然咱们新颖人不妨既不信赖神也不信赖魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时期风韵。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种普及的疑心，即瑜伽进修的真正宗旨是什么？相合身体文明和心灵欲求干系的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的相同，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史书上的纷歧概性也无帮于阐明这种不确定性。很多教学新颖形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一守旧定名向学员分析他们所学的实质。然而，近来的学术咨议标明，最陈旧的哈他瑜伽并不器重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将注脚，对哈他瑜伽的纪录并分歧怀肉体的构成，而更器重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所明确的寰宇，它受限于年光和空间的轨则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样式组成，征求各样对无形存正在的感知，如魂魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于苛刻的净化戒律，这种干净历程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽干净术，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以适宜咱们陆续升级的思念认识。个中少少干净术征求：吞咽长条布带干净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线干净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的全豹熬炼历程是以形而上的方式表述出来的，这正在很大水平上无法被新颖人的思想所明确。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得合适的净化时，深度冥念将给与他超凡的力气，让他最终从红尘的牵造中统统解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在本日楷模的瑜伽形式课程中难觅萍踪，倒是绝不不料。纵然这些课程能帮帮咱们连结壮健，得到速笑感，但本日打着“哈他瑜伽”旗帜的瑜伽课程普通与古典哈他瑜伽天差地别。简略来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方寰宇中的寄义天渊之别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在形似的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方以后，有很多人，特别是他的跟随者，依然把“胜王瑜伽”明确为以冥念为主的瑜伽。到底上，正在史书上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和试验异常繁杂，个中也征求非冥念式熬炼，这些实质正在分歧岁月和分歧文本中流露的侧要点也不尽相似。当咱们探求到各样经典瑜伽时，关于瑜伽品格的界说就变得尤其芜杂了，新颖瑜伽亦是如许。正在印度守旧中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，况且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了跨越42种分歧的瑜伽进修措施。探求到这一纷乱景况，正在对这一核心的总体咨议旅途中，我暂且大致分辨出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简略种别。身体瑜伽征求通例形式熬炼（形式法），萎缩肌肉并紧闭喉咙、萎缩并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化熬炼（身心净化法）和呼吸调动熬炼（调息法）。精神瑜伽则征求了心灵内省或冥念的特定手法进修。

　　但尽管是这种简略的分类也激励了新的观点稠浊。“冥念”一词的运用极度广泛，涵盖了各样分歧试验，而这些试验又统统纷歧概。反思和畅念、创造性的地步化、自我必然、听气氛音笑、正念战略、有指引的联念之旅和渐进式减少手法，都往往被团结归入这一空洞术语之下，并于是被给与简直平等的位子。其余，很多人声称，他们正在举办园艺行动、慢跑或遛狗时会“用本身的形式举办冥念”。这些行动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说究竟，它们照旧只是行动，不行与身体和精神慢慢进入息止状况的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描写的历程，这也为很多其他瑜伽专家所遵照。规定上，冥念是一段无声的、内化的行程，通过了解和渐进的减少、内化和扩展阶段举办，不受表部身分的作梗。当起首举办冥念时，咱们须要前辈行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），终末抵达安定接连的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　须要实时警戒的是，任何对身体和精神的朋分必定只是当前的，由于当今陆续深远的科学咨议标明，二者之间亲昵、赓续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所资历的心灵和心情寰宇正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是过程数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心合系，这既由认识决计，又由身体中的化学物质决计。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学响应。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比辩论身体与精神两个孤单分类尤其确实。几个世纪以后，瑜伽依然表明这一点：其通过培育和进修身体及精神两方面的手法，来创造一种主观上的速笑感，无论表界境遇怎样。也许这种身心相易的神过程程比力纷乱，但可能很轻松地被引发。合怀身心完全的瑜伽教师都了了，轻松已毕一个瑜伽形式，接着不须要花费太多力气连结住这个举措后，人的心绪能和缓下来，并发作一种肌肉纪念，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉纪念便激活了人们反复全豹历程的志愿。同样，专业的冥念教师也都理解，使用少少心情手法可能让呼吸和身体爆发可感知的愉悦蜕变。身体和精神就像是一枚硬币的正背面，悠久都不行真正隔离。然而，为清晰解分歧类型瑜伽之间的纤细分别，分辨“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描写那些相对独立又重合且老是互相接洽的瑜伽行动。

　　对少少读者来说，上述区别如同有些过于学究气，但关于消解两种瑜伽合怀度错误等的景象却是有需要的。合于“身体瑜伽”的争论依然足够周详，人们从剖解学的角度越来越周详地咨议各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举办归类。每一年，最新的咨议结果都市通过洪量论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的明确，从上述冥念式的自我超越这个旨趣上来说，是不足确实的。实质上，行动新颖瑜伽必弗成少的一个别，精神瑜伽简直依然被忽视，形成了每部分只可通过本身去查究的附加选项。于是，精神瑜伽的进修措施正在很大水平上仍旧片无人查究的范围，人们只可正在缺乏向导的景况下极力搜求着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是怎样形成一个环球壮健支柱家产的？从圣人的洞窟和丛林到新颖西方的健身房、病院和墟落会堂，正在瑜伽成长的弯曲道途上爆发了什么？它见证了奈何的史书和社会转动？正在别传的历程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的方式，如同囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部周详讲述瑜伽史书的著述初次将瑜伽置于环球文明布景中瑜伽，领导咱们从奥秘的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，挖掘鲜为人知的瑜伽故事。

　　而今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力通行病和对切实自我的谋求等各样社集会题之中。希勒描写了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪颖与无常的令人着迷的故事，对切实性的性质举办了寻常而令人警醒的争论。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，咨议宗旨为印度次大陆艺术史和开发史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教学冥念和瑜伽心情学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与联合人正在喀拉拉国筑筑和筹办着一家屡获殊荣的静修栈房。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。持久从事文学翻译、翻译史咨议使命。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理咨议员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方叙话与文明专业博士。要紧从事汉文佛典表译咨议，教学英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术怎样从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个紧要的壮健家产和文明景象。

　　★ 周详讲述瑜伽成进步程，将瑜伽置于环球文明布景中举办侦查，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪颖与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽试验者，将苛谨的学术咨议和令人着迷的故事相连合，实质详确，叙话滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转化。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部主见明显、文笔优雅、实质富厚的瑜伽史。希勒的这本喧赫的作品对切实性的性质举办了寻常而令人警醒的争论。

　　正在繁多瑜伽指南除表，史书学家希勒供应了一个有代价的对立面和与专家的手法同样紧要的提议。

　　博学、翔实、滑稽…… 我若何夸大这本书的优美、风趣和它的正经性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的历程，并深远判辨了瑜伽正在改日成长道途上所面对的离间。它寻常易懂，令人着迷，是合于寰宇上最受迎接的运动之一的巨头性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史书既纷乱又奥秘，况且极度紧要。希勒将苛谨的学术咨议和令人着迷的故事适可而止地连合正在了一齐。

　　不但关于焕发成长的摄临蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且关于对文雅自身的运道感觉焦灼的通俗读者来说也是如许。

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